中國禪意-中國園林寓意設計
海綿城市設計應該有靈魂和寓意設計
一棵婆娑的造型樹，
幾塊拙石，
再點綴一些卵石、白沙、汀步...
不需要太大的地方，
一個小小的角落，
悉心的雕琢一番，
便有了一隅禪意。
蹲踞是禪意場景中經常用到的元素，
一處靜水或者細細的水流，
讓角落里的禪意更加活泛起來。
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瓦片、白沙、汀步，
拙石、碎石、卵石，
蹲踞、石燈、佛像，
苔蘚、蕨類、青松，
禪意無定型，
你喜歡哪一種元素，
就用哪一種元素，
順從自己的內心，
就是最好的禪意。
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日本禪意-枯山水寓意設計
枯山水
反應了禪宗美學枯與寂的意境
顧名思義，沒有水，是干枯的庭院山水景觀
被譽為日本庭院藝術的最高峰，將禪宗美學理念發揮到極至
枯山水，通常使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營造枯山水庭園，園內幾乎不使用任何開花植物，以期達到自我修行的目的。在一些地方，枯山水庭院內甚至排除了草木。其主要特點，是用山石和白砂為主體，用以象征自然界的各種景觀。
本來，和中國一樣，日本的庭院藝術離不開水。在日本，水有生命、豐穰、清靜之意。有了水，庭院因此潤澤生輝。只是當6世紀佛教傳到日本，崇尚虛無的僧侶們開始在意境中覺悟出枯山水的味道來了，學著用石頭堆砌出一些意境。（大徳寺 瑞峯院獨坐庭）
枯山水是日本脫胎于中國園林的延伸，很大程度上是貫穿著日本"朝花夕落"以及對于"島嶼生存憂患"的意識，充滿了對生命早逝的悲哀，以及大和民族對"死寂"的世界觀，是"一花一世界"的抽象理念的寺廟園林。 白砂的曲線可以代表大川、海洋，甚至云霧。
石頭則可寓意大山、島嶼等等。京都禪院庭園數不勝數，如南禪寺、龍安寺等，皆以素白的砂石為主，于看似單調之白砂上，掃出漣漪式、波浪式、漩渦式、回紋式等同的平行線條，造成無水卻似有水之效果。（建仁寺 枯山水庭）
枯庭園的沙，無水卻似有水，奔流不止之水，這里隱藏著枯山水獨有的故事。筆直延伸的線，表示著江河、大海的平靜水面。
蜿蜒之處，則代表著大小不一的波濤，其后，"水中"浮現的是石塊，則寓意島嶼、山石，它們是由沙石所構成的水流。（櫻花時節的高臺寺枯山水庭 ，巨大的漩渦。）漩渦表示大宇宙。
你可以將這樣一個庭園理解為河流中的巖石，或傳說中的神秘小島，但若僅從美學角度考慮亦堪稱絕作；它對組群、平衡、運動和韻律等充分權衡，其總體布局相對協調，以至于稍微移動某一塊石便會破壞該庭園的整體效果。
通過表現水流之感來闡述道理，是欣賞枯山水的妙趣。
在600年前的日本室町時代，日本人從中國的北宋山水畫中汲取到更多的養分，遵循畫中三遠（高遠、深遠、平遠）的表現手法，動手成就出較完整的枯山水庭院。（東福寺 龍吟庵）
在這樣的庭院中，我們見不到碧水細流，只有白砂與石頭的各種組合，從中人們可以感受到海、島嶼，還有云海、孤峰，小橋、流水。
典型的枯山水庭院幾乎都集中在日本的古都———京都。除了京都龍安寺庭院及銀閣寺庭院之外，還有數不勝數的著名的代表作，如東福寺的本坊庭院、西芳寺庭院、桂離宮庭院等等、大德寺大仙院庭院等。
而白砂之上一經畫線，往往保持多時，因此枯山水之庭園是屬于視覺的欣賞，心靈的享受，卻不準人徘徊踐踏的。在功用性質上，枯山水庭園不同于回游式的池泉庭園，它與人之間有距離存在，故為"拒人"之庭園。
建仁寺 大雄苑。建仁寺——京都最古老的禪寺。該寺是臨濟宗建仁寺的總寺院。開山鼻祖為榮西禪師，由源賴家創建寺院。寺院創設于鐮倉時代的建仁二年（1202年），寺名即當時的年號，山號為東山。寺內殿堂是模仿中國的百丈山而修建。
建仁寺在名為"方丈"（注：方丈，指禪寺中祭拜主佛的建筑）的正殿前，點綴著枯山水庭園。建仁寺的枯山水庭園，寬30米，縱深約為15米，在此空間中，布有十五塊自然石，此外，白沙滿目。
大德寺大仙院的枯山水，是連千利休都為之傾倒的枯山水。此處的枯山水，環繞方丈正殿，建筑物后面的細長庭園中，便是主石的安放之地。主石代表長生不老的仙人所居住的篷萊山，其右側有個三層瀑布，這便是水流之源，水流緩緩流向京都，船型石塊代表載有蓬萊山寶物往來的小舟。
龍安寺的石庭是日本最有名的枯山水園林精品。龍安寺，是位于日本京都府京都市右京區的臨濟宗妙心寺派的寺院。 原為德大寺家別墅 ，寶德2年（1450年）改建成禪寺， 應仁之亂中一度被燒毀，于1499年重建， 1994年以古都京都的文化財一部份而列入了世界遺產。
龍安寺本尊為釋迦如來，創立者為細川勝元、開山（初代住持）為義天玄承。1975年英女王伊麗莎白二世訪問日本時，曾表示希望能參觀龍安寺內的庭園，參觀后英女王對庭園贊不絕口，也讓龍安寺庭園在世界范圍內名聲大噪。
在方丈庭前一片矩形的白砂地上，分布著5組長著青苔的巖石，此外別無一物，面積僅330平方米，庭園地形平坦，東西走向 15塊大小不一的石頭，放置怪異，據說不管從任何角度看，都有一塊石頭隱身不見。
